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    赵清真并未急于离开朵甘这片纷繁复杂的土地，而是凭借骨片上残留的微弱气息与自身对因果业力的敏锐感知，继续在广袤的高原上寻觅。数日间，他行过荒芜的戈壁，踏足过传说中有古老精灵盘踞的圣湖之畔，也曾在残破的本教石刻前驻足。

    这一日，他行至朵甘腹地一处相对繁荣的河谷地带，此地有一座名为“卓康”的寺庙，规模虽不及大轮寺宏伟，却也是信众颇多，香火鼎盛。卓康寺以传承古老的“觉囊”派法脉自居，注重实修，寺中僧侣多以闭关苦行著称。然而，当赵清真接近此寺时，眉头却微微蹙起。

    他并未感受到如大轮寺那般核心处的明显秽邪，但在那庄严肃穆的梵呗声与酥油香气之下，却隐隐流动着一丝极其隐晦、与制作某些特殊“法器”相关的血腥与怨念之气。这气息被层层佛法愿力与地理脉络所掩盖，若非他神识已达炼虚合道之境，对万物气机感应入微，几乎难以察觉。

    “莫非……此地亦藏有那等以残忍手段制器之事？”赵清真心生警惕。他想起之前在大轮寺听闻以及古老经卷中提及的，某些偏离正道的密法修行者，会以极端方式制作“嘎巴拉”器等法器，美其名曰“破除我执”，实则过程中往往掺杂了掠夺生灵、禁锢魂魄的邪术。

    他并未直接闯入，而是如寻常游方僧侣般，在寺外驻足，与一些年老的信徒攀谈，了解卓康寺的风评。多数信徒对寺中僧侣的苦修赞叹不已，但也有人隐约提及，寺中后山的“闭关院”乃是禁地，寻常人不得靠近，曾有夜归的牧人远远听到过后山传来似人非人的低沉呜咽之声，但皆被寺中僧人以“护法神显圣”或“修行幻听”为由搪塞过去。

    “闭关院……”赵清真心念微动。他决定夜探卓康寺。

    是夜，月隐星稀，高原的夜风格外凛冽。赵清真身形化作一道若有若无的青烟，悄无声息地越过寺庙高大的院墙，避开了几队巡逻的喇嘛，直向后山那片被列为禁地的区域潜去。

    越靠近后山，那股被佛法掩饰的血腥怨念之气便越发清晰。后山并非想象中的清修洞府，而是一片依山开凿的、如同蜂巢般的低矮石屋，石屋之间以暗道相连，守卫反而比前寺更为森严，且布设了一些带有警示与隔绝作用的简单阵法。

    赵清真如入无人之境，归墟意境笼罩周身，所有阵法触及其身便如同石沉大海，不起波澜。他潜入其中一间最大的石屋，眼前的景象即便以他见多识广的心境，也不由得生出一股怒意。

    石屋内灯火昏暗，空气中弥漫着浓重的药水、血腥以及一种肉体腐败的混合气味。墙壁上悬挂着各式各样奇形怪状的刀具、凿子、锯子，皆非凡铁，闪烁着幽冷的灵光。屋子中央，是一个巨大的石台，石台上赫然摆放着数具尚未处理完毕的人类尸骸！有的已被剥去皮肉，正在被精心雕刻头盖骨，以制作“嘎巴拉碗”；有的腿骨被抽出，正在镂空钻孔，以制作“冈林”（腿骨号）；更有甚者，角落里堆放着一些浸泡在特殊药液中的完整人皮，显然是为了制作“人皮唐卡”或鼓面！

    几名身着红袍、但眼神麻木、动作机械的喇嘛，正如同工匠般，面无表情地处理着这些“材料”。他们口中念念有词，似乎是某种净化或加持的经文，但其行为本身，已与屠夫何异？！更令人发指的是，赵清真敏锐地感知到，这些尸骸之中，并非全是自然死亡或自愿捐献的修行者，其中至少有两具，其魂魄被以恶毒的咒法强行禁锢在残躯之内，承受着无休止的剥离与炼制之苦，那微弱的、充满极致痛苦的意念波动，正是那怨念之气的源头！

    “以生灵为材，锢魂增威……此等行径，与魔何异？！”赵清真胸中怒火升腾。这等残忍的制作方式，早已超出了“破除我执”的范畴，完全是堕入了邪道，以他人的生命与痛苦来祭炼所谓的“法器”！

    他不再隐匿身形，一步踏入石屋，清冷的声音如同寒冰碎裂：“住手！”
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